《金银胆神》金胆银胆(金银胆王独胆真准)

宁瑞栋《玄奘在瓜州》

一、勇士出征没有鲜花和掌声

唐僧取经的故事在*几乎是家喻户晓、人人皆知，讲述这个故事的小说《西游记》更是被奉为我国古典小说的四大名著之一。尤其是电视连续剧《西游记》在电视上播出以后，唐僧取经的故事可以说是风靡全球。

在小说和电视剧中，唐僧是受唐太宗的派遣去西天取经的，出发的那一天，唐太宗率百官送出长安城外，动身之前封唐僧为“御弟”，赐雅号“三藏”，并赐以银走马、紫金钵盂、锦裥异宝袈裟、九环锡杖，发给他相当于现在出国护照的通关文牒，盖上了通行宝印，还送了两名长行侍者路上侍奉他，那场面是何等的风光啊！可惜唐王派的两名侍者出了长安不远就被妖魔吃掉了，唐僧得到了神仙太白金星的救助脱险。随后先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟保驾，又有观音菩萨等神仙暗中相助，一路上虽说经历了九九八十一难，却都有惊无险，终于到达西天，见到了如来佛，取回了真经。

小说和电视剧中的唐僧一点也不可爱，是一个是非不分、人妖颠倒的糊涂虫，一见到妖怪就两腿发软的胆小鬼，全靠徒弟保命的可怜虫。对他忠心耿耿的孙悟空，动不动就念起紧箍咒，将他折腾的*去活来。正如近代大文豪郭沫若先生在一首诗中所说，唐僧是“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁；咒念紧箍闻万遍，精逃白骨累三遭；”因此恨不得要“千刀当剐唐僧肉”，确实是一个让人可怜又可恨的家伙。

小说和电视剧中的唐僧，出身高贵，父亲陈光蕊是新科状元，母亲殷温娇是当朝宰相殷开山之女。而真实的唐僧出身远没有这么高贵，更没有这么幸运和风光，他也不像故事里的唐僧那么糊涂和窝囊。而是在我国历史上有着卓越贡献的人物，他不仅是我国和南亚各国友好往来和文化交流的象征，也是国际上学术界一致公认的杰出的旅行家、翻译家和佛教的宗教哲学理论家。他从印度回国以后，唐太宗要他还俗做官，被他坚决拒绝了，唐太宗只好让他先将周游各国的见闻写出来才允许他翻译他所带回来的佛经。为此由他口述，他的门徒辨机记录而成的世界名著一《大唐西域记》仅用了一年多的时间就完成了。这部十二卷的遑遑巨著翔实地记载了玄奘十七年旅行中所亲身经历的一百一十个*和传闻的二十八个*的山川形势、地理位置、历史沿革、风土人情、宗教信仰、物产等等。成为了研究中亚和印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡等国古代历史地理以及从事考古工作的重要资料，被翻译成多国文字。近现代的考古学者，更是依据这部书的记载，把王舍城的旧址、鹿野苑的古寺、阿旃陀的石窟、那烂陀寺的遗址都一一发掘出来了，所以印度人民也一直把玄奘当作“圣人”，一位印度学者评价玄奘说：如果“没有玄奘的《大唐西域记》，印度古代的历史还会是漆黑一片，甚至他们都不知道佛陀（释迦牟尼）是印度人”；另一位印度学者也说：“在到过印度的许多*人之中，玄奘无疑是最伟大的一个，他是中印文化合作的象征。”英国考古学家康宁汉多次感叹道：“我们无论怎样夸大玄奘的重要性都不为过。中世纪的印度历史一片漆黑，玄奘是唯一的光亮。”

唐僧本姓陈名祎，出家后取法名玄奘。公元600年（隋文帝开皇二十年）出生于今河南偃师县缑氏镇陈河村（玄奘出生年月，史书没有记载，他卒于唐高宗麟德元年（公元664年），享年却有四种说法，大部分史学家认为玄奘享年65岁，按*的习惯虚岁计年，由此推定他出生于公元600年），虽说也是个官宦人家，但他的父亲陈慧只做过江陵（在今湖北省）县令这么个七品芝麻官，因为看不惯官场的*，就回家过着一面种田，一面读书的隐居生活。母亲姓宋（不姓殷），在玄奘四岁时便去世了。玄奘有四个哥哥和一个姐姐，他最小，在父亲的薰陶之下，玄奘自幼就好学不倦。隋唐时期是*佛教兴旺发达的时期，玄奘一家都信仰佛教，他的二哥陈素早已在洛阳净土寺出家，法名长捷。玄奘十岁那年，父亲也因病去世了，二哥把他带到了洛阳，玄奘常跟着二哥去听高僧的讲经说法，于是就产生了出家的念头。当时，出家当和尚是要经过***有关机关的考选，获得准许发给度牒（证书）才行，私自出家，法律上是不允许的。玄奘十三岁那年，隋炀帝派大理寺卿（相当于现在的司法部长）郑善果到洛阳来选度二十七名和尚，而报名的有好几百人，玄奘因年龄太小，连报名的资格也没有。但他不甘心，每天跑到衙门口徘徊张望，终于被郑善果发现，就好奇的问他干什么？他说想出家当和尚，郑善果说你小小年纪，为什么要出家？玄奘不慌不忙的说：“希望继承如来的事业，发扬佛教的理论”。这个回答得到郑善果的赞赏，破格录取了他。郑善果还对同僚说：“这个孩子来日必定成为佛门有作为的人物，可惜我与诸公老了，不能亲眼看见了。”

玄奘在净土寺当了小和尚。在他十八岁那年，因为隋炀帝荒*无道，天下大乱，东都洛阳已成战场，混乱不堪。他和二哥到了长安，这时唐朝初建，李渊和李世民父子正忙于争夺*，长安城内连一个开讲佛经的场所也没有，因为战乱，许多高僧都去了交通闭塞但相对平静的四川，玄奘和二哥商量说：“长安没有法事，不能在此虚度时光，咱们也去四川求学吧”，他二哥同意了，俩人经“难于上青天”的蜀道来到四川成都，在那里的空慧寺拜高僧道基、宝暹等为师专心致志的研究佛经。两三年问，他已精研了佛学的重要经典。玄奘是一个求知欲极强的人，在四川已经不能满足他求知的欲望了，可是他二哥不想离开富庶平静的成都，又不愿玄奘离开自己，所以不同意他外出，他只好偷偷和商人结伴乘船出三峡到了湖北荆州（今湖北江陵县）天皇寺开讲《摄论》、《毗昙》，深受欢迎。半年后他又北上河南、河北等地，一面求学，一面讲学，虚心向大师们请教。十多年间，玄奘在国内遍访名师益友，质疑问难，精通了很多佛教的重要典籍，最后又到了长安，这时，他已是个很有名气的佛学大师了。

那时，佛教流派众多，佛经版本也很杂乱。对于学而不倦的玄奘来说，他的学问愈高深，心中的疑问也就愈多，为了弄清佛教的教理，他产生了亲自到佛教的发源地——印度去求法的念头。当时新建立的唐朝还没有实现全国统一，北方的东突厥大兵压境，虎视眈眈；西北方的西突厥统治着西域和中亚各国，也时时有入侵的危胁，因此唐朝***不许人们随意流动，出关越境，必须向***申请，取得“过所”（护照）才行。玄奘约了几个同伴上表向朝廷申请，但没有得到批准，同伴们都打了退堂鼓，只有他毫不灰心，一面努力学习中亚和印度各国的语言文字，一面等待时机。

这个机会终于让他等到了。唐太宗贞观三年（公元629年）四月（也有学者认为是贞观元年八月，长安一带遭受严重的自然灾害，朝廷下诏：“允许所有人可以外出到有粮食的地方找饭吃”，这是一个难得的机会。恰好有一个秦州（今甘肃天水市）的和尚孝达，在长安学《涅槃经》，准备返乡，二十九岁的玄奘便和他结伴混在灾民当中，出了长安城。

这时的玄奘，不仅没有骑什么白龙马，而是背着一个竹篓，徒步而行的，完全是一付云游僧的模样。玄奘在秦州和孝达分手后，又与人结伴经过兰州到达凉州。由于他当时已是国内有名的高僧，当地的佛门弟子和信徒们请他讲经说法，在凉州停留了一个多月。当时凉州是河西的大都会、东西的交通要道、唐朝西边的重要城镇，西域各国的商队来往络绎不绝。闻知玄奘的名声，回国后向本国国王报告，所以玄奘要去印度取经求法的壮举，已经是到处传开了。于是，就有人向凉州都督举报说：“有个从长安来的和尚，准备去西国，不知什么目的？”当时镇守凉州的都督是唐朝开国名将李大亮，他是一个非常忠于职守的人，严格奉行着朝廷“禁约百姓不许出蕃”的敕令。当他得知这一消息，大吃一惊，立即派人找到玄奘，问他要去那里？玄奘也不隐瞒，说自己要西去求法。李大亮立刻*令他东还长安，好在当时并没有将他抓起来押送回长安，而是要他自已返回。当地的宗教领袖慧威法师，同情并赞赏玄奘求法的志向，暗中叫两个徒弟护送他西行，这时的玄奘已经是一个企图偷越国境的罪犯了，从此他不敢白天公开行走，只能昼伏夜行，来到瓜州，就是今天的瓜州县锁阳城。

瓜州那时已是边境地区，因为当时信息的传递不像今天这么方便快捷，玄奘要偷越边境前往印度的消息并没有传到瓜州，瓜州刺史独孤达是个佛教信徒，听说有个高僧从长安来到瓜州，并不知道他西行的真正目的，所以对他十分热情，“供事殷厚”。玄奘到瓜州以后，暗地里打问西行的路径。当时从瓜州往西域，有南北两条路径。南道由瓜州西越敦煌，沿阿尔金山，经*若羌（古鄯善）、和田（古于阗）折向西北到莎车，翻越葱岭，进人中亚。北道从瓜州向西北到*哈密（古伊吾）、吐鲁番（古高昌），沿天山南道西行，经库车（古龟兹）、由疏勒度葱岭进人中亚，西南行到厨宾（今克什米尔），再向南就是当时的北印度了。因为北道相对安全一些，所以商队大都走北道，玄奘也决定走北道。他听人说，出瓜州城往北五十多里有条瓠芦河，上窄下宽，水流湍急，深不可测。河上便是玉门关（玉门关的具***置目前在学术界尚有争议，最早是清代学者陶葆廉在他的《辛卯侍行记》一书中认为唐玉门关在布隆吉乡的双塔堡，这个观点为后世许多学者所认同；1942年学者劳干来安西、敦煌考察，认为唐玉门关在今小宛的破城子，县文物保护局*李宏伟在他撰写的《*之最话瓜州》一书中认为今锁阳城镇的破城子就是唐玉门关；1996年，学者李正宇来瓜州考察，根据笔者提供的信息，并经实地考察后，撰写发表了《新玉门关考》一文，认为原桥子乡马圈村故城是唐玉门关。笔者赞同李先生的观点。），玉门关为北去必经之路，关外西北又有五烽，都有重兵把守，各相去有百里，中途没有水草，只在烽火台附近才有。五烽之外，就是八百里的莫贺延碛（又叫沙河，就是今天哈密和瓜州之间的大戈壁），过了莫贺延碛才是伊吾国境。那个时候，没有正规的道路，所谓的路只是一些马踏人踩过的痕迹，没有熟悉路径的人带路，根本走不过去。玄奘听了是又愁又急，不知该怎么办？从凉州送他来的两个小和尚，一个去了敦煌，一个身体不好被他打发回了凉州。他从凉州骑来的马也病*了，玄奘更是不知所措，干着急想不出好办法。一个多月过去了，就在这左右为难之际，凉州追捕他的牒文（通缉令）也到了瓜州。州官吏李昌，也是个虔诚的佛教徒，他接到牒文，心里怀疑牒文上要捉拿的“僧玄奘”可能就是从长安来的这位高僧，便拿着牒文私下找到玄奘问是不是他？玄奘吱吱唔唔不敢承认。李昌说：“你必须说实话，要真的是，我会帮你。”玄奘这才说出他的真实目的。李昌听了，十分赞赏说：“师父真是了不起，现在我把这个文牒毁掉。就当没这回事。”说罢，当着玄奘的面将通缉令撕毁，又嘱咐他早点动身，以免夜长梦多，再有新的变故。于是，玄奘买了一匹马，准备启程，可是找不到响导，没人领路，玉门关怎么过，前面的路又怎么走？玄奘为找不到响导着急上火，在他停留的寺院（锁阳城东的塔儿寺）里给弥勒佛像磕头祈求佛祖显灵帮助，这天夜里，寺内有个叫达磨的胡僧梦见玄奘法师坐着一个莲花向西而去，天亮以后他把这个梦告诉给玄奘，玄奘听了心中暗喜，认为这是能西行的好兆头，但他嘴上还是说：“梦是虚的，那能当真。”当他再次到弥勒像前求告的时候，有一个年轻的胡人（定居在瓜州的西域少数民族）也来拜佛。他盯着玄奘绕着他转了两三圈。玄奘感到奇怪，问他要干什么，年轻胡人说他叫石槃陀，看师父是个外来的高僧，想拜师父为师。玄奘为他受了五戒。石槃陀高高兴兴的走了，不一会，拿来了很多饼和瓜果送给玄奘。玄奘看他人很机灵又恭顺，就将西行求法的事告诉了他，提出想请他带路过玉门关和五烽，没想到石槃陀很痛快的就答应了，这可真是天无绝人之路。玄奘非常高兴，立刻也给石槃陀买了一匹马和行装。约好明日黄昏时在城外红柳林里会合，等天黑以后动身。因为这个石槃陀是胡人，唐代大文豪颜师古在其《汉书·西域传》“乌孙国”条下注中就曾称：“胡人，青眼赤须，状类猕猴”。石槃陀既受戒于玄奘，成了佛门弟子，即是胡僧，“胡僧”与猴子的别称“猢狲”音相近，又因为他姓石，后来竟被演化成那个从石头中蹦出来的神通广大，能上天入地，会七十二变，五百年前大闹天宫的孙悟空。这就是有人写文章说“孙悟空的老家在瓜州”的原故。也并非是空*来风。

第二天黄昏后，玄奘来到约定的地点，过了一会，石槃陀领着一个骑着一匹又老又瘦的枣红马的老胡人来到玄奘跟前，玄奘见了心里有些不高兴，石槃陀解释说：“这个老人非常熟悉去西域的路，往返伊吾有三十多次了，和他一起来，就是请他介绍一下路上的情况。”老胡人说：“西去的路途非常遥远，一眼望不见边的沙河更是无比凶险，又有干热妖风，遇上就难逃活命。成群结队的商人们还时常会迷失了路，何况师父你单身一人，还是不要冒这个险，白白送了性命。”玄奘说：“我发誓西行求法，不到婆罗门国（印度），决不东退一步；就是*在中途，也决不后悔。”老翁见玄奘态度如此坚决，也深受感动，就对玄奘说：“你一定要西行，你的这匹马可是不行，别看它肥肥胖胖，它没有上过长路，根本过不了莫贺延碛，你要去就骑我的这匹马去吧，你可不要小看了它，它往返伊吾有十五趟了，是个识途的老马。”玄奘在长安临行前曾找有名的算卦先生何弘达算过一卦，算卦先生说：“按卦上的情景看，法师此行能够成功，去的时候好像是骑着一匹枣红瘦马，漆鞍桥前面包着铁。”眼前这位老胡人的马和马鞍与算卦先生说的一模一样。就高高兴兴和他交换了马匹。如今，在瓜州东千佛洞和榆林窟的壁画中有早于小说《西游记》三百多年的几幅《唐僧取经图》，图中唐僧骑的就是那匹枣红马。

天黑以后，玄奘和石槃陀开始上路，三更时分，他们来到瓠芦河边，远远可以看见玉门关的灯光，他们不敢从关口渡过，而是在河的上游选了一个比较窄的地方，两岸有一丈多宽，河岸边长着胡杨树，石槃陀砍了胡杨搭桥，又在上面铺上草和沙土，牵着马过了河。这时，两个人也累了，就卸下马身上驮的行装休息。因为顺利过了瓠芦河和玉门关，玄奘很兴奋没有睡意，坐在那儿计划着明天的路程。

二、壮志凌云踏平坎坷成大道

行前老胡人的话丝毫没有动摇玄奘的信念，但却吓破了石槃陀的胆，他出于一时的冲动，冒然答应了送玄奘过玉门关和五烽，老胡人的一番话，让他越想越害怕，路途上的艰难，王法的森严，就是徼幸路上能躲过鬼魅热风，万一被守军发现，不仅自己性命难保，还要连累家人。他越想越害怕和后悔，又想着玄奘“不到婆罗门国，决不东退一步”的决心，知道自己无法说服玄奘返回瓜州，便起了杀心。

不一会，石槃陀突然拔刀而起，轻手轻脚走向玄奘，玄奘见此情景，知道他起了歹心。这个石槃陀头上可没有金紧箍，玄奘自然也没有紧箍咒可念，他眼睛直盯着石槃陀，嘴里不住的默念着观世音菩萨保佑，而石槃陀见玄奘有了防备，只好又退回去睡下。天快亮时，玄奘叫起了石槃陀，准备动身。石槃陀央告说：“弟子想此去路途遥远又危险，只有五烽下才有水草，又只能夜间到烽下偷水，一旦被发现就没命了，不如回去过个安稳日子吧。”玄奘自然不肯答应。石槃陀亮出刀子*玄奘走在前面，玄奘怕他在背后下黑手，不肯在前，石槃陀在前面勉勉强强走了几里，又停下脚步说：“弟子不能随师父去，我家里上有老下有小，拖累大，王法又不可冒犯。”玄奘见他执意不肯去，只好放他回去。石槃陀又说：“师父你一定走不过去，万一被官兵捉住把弟子供出来怎么办？”玄奘赌咒发誓说：“即便是被捉，把我剁成肉泥也决不牵连你。”石槃陀这才罢休。玄奘将买给他骑的马送给他，说了些感谢的话，这才相别而去。

和石槃陀分手后，玄奘开始了他西行求法路上唯一的一段独行路。他从长安出来到秦州（天水）有和尚孝达相伴，从秦州经金城（兰州）到凉州（武威）也是与人结伴而行，从凉州到瓜州有慧威法师的两个徒弟护送，到了伊吾以后更是有高昌王麴文泰派的随从护送。所以对于眼前的玄奘来说，这是一段前途渺茫，九*一生的艰难旅程。可以说唐僧经历的九九八十一难，绝大部分都体现在这一段路上了。他孤身一人，骑着那匹又老又瘦的枣红马，踏上茫茫无边的沙漠戈壁，没有路，只能循着散落在地上的*人、*马的白骨和驼马粪一步步摸索着前行。远处沙漠戈壁上不时闪现出希奇古怪的幻影，有时像成队的军队在沙丘问忽隐忽现，有时又像驮着货物的商队忽聚忽散，远远望去十分清晰，渐渐近了，又变得模糊起来，忽然就又不见了。这其实是瓜州夏秋季节戈壁上常见的蜃影，也叫海市蜃楼。第一次见到这种现象的玄奘，以为是妖魔作怪。不过他已经将生*置之度外，所以并不觉得有多么可怕。这一天，他走了有八十多里，来到了第一烽（因为唐玉门关的具***置尚不确定，所以第一烽的具***置目前也还有争议。西北师大的李并成先生曾认为第一烽在瓜州县城北面的石板墩；敦煌研究院的李正宇先生则认为第一烽在今瓜州县城西四工的垒墩子；不过，多数学者认为在县城西北的白墩子）。他怕被守烽的士兵发现，藏在一条沙沟里，等到天黑才悄悄溜到烽西的水泉边，刚从马上取下皮袋准备装水，忽然一支箭飕的射来，差一点就射中他的膝盖，紧接着又是一箭射来，他知道已被发现。就赶紧大声喊道：“我是从京城来的和尚，请不要射我”，说着拉着马走近烽火台。守烽的士兵开门出来，一看果然是个和尚，就带他去见守烽的长官一校尉王祥。王祥让手下的人点亮火把看了玄奘一眼说：“不是我们河西的僧人，真是京城来的”。接下来就问玄奘的来意，玄奘也不隐瞒，反问道；“校尉难道没有从凉州来的人口中听说有个叫玄奘的和尚要到婆罗门国去求法？”王祥回答说：“我听说这个玄奘法师已经往东返回了，怎么会到这里来？”玄奘取出自已的度牒，王祥这才相信眼前这个和尚就是玄奘，但他也认为“西路艰远，法师孤身一人是绝对闯不出去的。现在我也不问你偷越边关的罪，弟子是敦煌人，我想送师父去敦煌，敦煌有个张皎法师，是个敬贤崇德之人，一定会喜欢法师，法师可以在那里讲经说法”。玄奘很干脆的回绝道：“我的老家东都洛阳，自小内心向慕佛法，两京知法的高僧，吴蜀精通一部佛经的大德，我都向他们求教过了。不仅如此，我还和他们对坐讲经论道，我玄奘也称得上是一代大师了。如果只是为了过好日子，抬高自已的名声，在那里难道不如您的老家敦煌？只是恨佛法经有不周、义有所缺，这才不顾性命，不畏艰险，誓往西天寻求周全的佛法。您不仅不支持和鼓励我，反而劝我退还，和众世人一样糊里糊涂到*吗？如果您一定要拘留我，任凭您怎么处罚，我玄奘绝不东移一步”。王祥面对玄奘自称弟子，因此有理由相信，王祥一定也是一个佛教的信徒，所以当他听了玄奘讲清西去求法的目的和决心之后，深受感动，当即安排让玄奘休息，答应明天送他一段路，并指示道路。第二天一大早，招待玄奘吃过饭，又让士兵给玄奘备足了干粮和水，亲自送出十多里地，给他指了一条直通第四烽的路，说“那里守烽的校尉王伯陇也是个有善心之人，而且是弟子的本家，到那里可以说明是弟子让师父去的”，王祥流着泪和玄奘分了手。

当天夜里，到了第四烽（就是今柳园西北的大泉），玄奘怕受到为难，就想偷偷取水而过，不料又被发现，只好和王伯陇见了面，说明了来意，王伯陇果然高高兴兴的留玄奘休息。第二天又为玄奘换了一个盛水的大皮袋，并送了一些马料。告诉玄奘不要从第五烽经过，第五烽守烽的校尉脾气暴躁，怕对师父有不好的举动。然后给玄奘指了一条路，说“从此前去一百多里，有个野马泉，可以在那里取水”（这个野马泉，根据我多年的考察，就是现今大泉西北的芦苇井，这也得到一些专家们的认同）。

和王伯陇分别以后，玄奘就进入了号称八百里的莫贺延碛，古人称之为沙河。这里是上无飞鸟，下无走兽，更没有水草（这是古人夸大其词的说法，据我从事自然保护区建设项目时的考察，这一带一直是野生动物的天堂，飞禽有金雕、渡鸦、沙鸡等十多种，走兽有野驴、野马、盘羊、北山羊、鹅喉羚、跳鼠等数十种。生长着旱生、超旱生植物三十多种。现为《甘肃安西极旱荒漠*级自然保护区》的北片保护区），能够看到的只有自己孤零零的身影。他走了一百多里，因为起风刮起了沙尘，路也走丢了，没能找到野马泉。更糟糕的是，在他想喝水时，也许是王伯陇好心给他换的大水袋太沉了，没有抓牢掉到了地上，袋子里的水全洒光了。这可让玄奘傻了眼，没有水，八百里的沙河怎么过？前面的路又不知在何方？他想回到第四烽去取水，掉转马头走了有十多里，想起了自己立过的誓言“不到天竺（印度）决不东归一步”，而今，“宁可西行而*，决不东归求生”。于是，又掉转马头坚定的向着西北方向走去。夜晚的戈壁滩上一片苍茫，闪闪的鬼（磷）火，就像天上的繁星。到了白天，大漠的狂风裹着沙尘，像是飘洒着沙雨。玄奘虽然心里无所畏惧，但连续四夜五天，人和马滴水未进，先是口干舌燥，后来浑身像是被火烘烤于了似的，眼睛也睁不开了，马也走不动了，玄奘躺在沙滩里，闭着眼睛默念观音，祷告说：“菩萨啊！玄奘此行不求财利，不图名誉，只为了求得无上正法。菩萨您慈念众生，以救苦为务，我现在已经苦到这种程度，难道您还不知道吗？”玄奘不停的这样祷告，靠着信仰的力量支撑着。第五天夜半，忽然一阵凉风吹来，浑身就像浇了一盆凉水，立刻觉得心清目明有了精神，马也能站起来了，他牵着马挣扎着往前走了十几里，正是这匹又老又瘦的识途老马在这关键时刻体现了它的作用，它突然挣扎着要朝另一个方向走，玄奘这时已经没有力气把马拽过来了，只能任由马拖着走了一程，奇迹出现了，忽见眼前一大片绿油油的草地和一汪甘澄镜澈的清泉。这让玄奘喜出望外，他和马扑到泉边，美美的喝了一气，总算是*里逃生。玄奘感到这片草地和清泉都是菩萨显灵来搭救他的，这更坚定了他西去求法的信念。

玄奘在这个泉边休息了两天，装满了水袋，拔了一捆青草，才又精神抖擞的继续向西北前进。又走了两天，终于走出了莫贺延碛，来到了伊吾国。

由高昌国王麴文泰派人把他接到高昌，由于麴文泰的一再挽留，玄奘在高昌停留了一个多月，麴文泰要玄奘留在高昌当国师，不放他西行，玄奘绝食相抗，一连三天，水米不进，终于*的麴文泰同意放他走。启程时，麴文泰为他剃度了四个小和尚，作为伴随，配备了三十匹马，二十五个随从护送他。准备了足够用二十年的金银和物品。还派了殿中侍御史欢信带着晋见的礼物，陪他去见西突厥叶护可汗，请可汗支持。另外又写了二十四封给沿途二十四国国王的信各附大绫（丝绸）一匹作为礼品，请求在玄奘路过时给予照顾，考虑的是多么的周到。所以说，后来的路程上，玄奘虽然也经受了无数的风险，但和过五关，度沙碛比起来，已经是算不得什么了。

莫贺延碛大沙漠是玄奘西行途中最困难的里程，所经历的危难，在他晚年回忆起时犹感叹“此等危难，百千不能备叙”，正是瓜州这段经历让玄奘感到刻骨铭心，同时，他也深深感受到在瓜州得到了许多好心人的帮助，如州吏李昌、刺史独孤达（当年李昌敢于在玄奘面前撕毁文牒，说不定也是得到了独孤达默许的，不然李昌不会有那么大的胆）、老胡人、王祥、王伯陇，还有石槃陀，虽说石槃陀送玄奘过了瓠芦河和玉门关以后反悔，并想加害玄奘，但他毕竟帮助玄奘成功的偷度了玉门关和瓠芦河，迈出了西行求法最关键的一步，还引见了老胡人，应该说功不可没。正是在这些人的帮助下，玄奘才得以完成他的史无前例的壮举。

（本文荣获“绚丽丝路·魅力文博”征文优秀奖）

宁瑞栋安徽巢湖市人，高级蓄牧师。致力于瓜州历史地理的探讨与研究，现任瓜州历史文化研究会副会长。近年协助县文物局完成锁阳城申报世界文化遗产的资料编纂。

《水浒传》读后感

《水浒传》读后感(精选15篇)

当品读完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是我为大家收集的《水浒传》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《水浒传》读后感1

《水浒传》作为四大名著之一。不仅是记录宋江等人征战的故事，更包含了作者对宋江爱国却被*邪小人陷害的惋惜，对宋朝无能的惋惜，同时也记载下了古人生活的场景，细致入微，让人从中体悟到治人、治事、治国的道理。

《水浒传》的主人公是宋江。主要记叙宋江、卢俊义、吴用等人几经周转被朝廷招安，为朝廷四处征战最后被*邪小人陷害的故事。在兄弟之间的热血之中包含着忠诚的爱国之心。在《水浒传》的所有人物当中，宋江是最令我钦佩的。宋江为官清廉，一开始，在他担任的官位上，他做出了很好的成绩，造福百姓，并且没有一点大官人的架子，且他对*极为忠诚，最后他被迫*上梁山是因为被迫杀害阎婆惜，但也是因为这份过度的忠诚，让他即使明白是小人给自己下毒，仍然接受事实，为《水浒传》添加了悲壮的一笔。

在宋江身上令我感触最深的情节莫过于辽国国王派人劝宋江降时，宋江假降的情节。在宋江假降之后，吴用对他说：“劝降的人说的是对的，像我们这样的人，继续留在宋朝结果无非两个：赐*或者流放，朝中的*不可能容得下我们，倒不如投降辽国算了，逍遥自在岂不好吗?”宋江的回话大致可以这样翻译：“我身为大宋的臣，*为大宋的魂，宋朝可以负我，我绝不负宋朝。”说完，他竟默默流泪，明知前方就是忠诚的悬崖，他却仍然要跳进去，这份对*的赤诚足可以惊天地泣鬼神!

《水浒传》中除了宋江，剩余的英雄也是五花八门，有足智多谋的智多星吴用，好杀却孝顺的黑旋风李逵，生性洒脱的*鲁智深……其实，在《水浒传》中我认为刻画最成功的非鲁智深莫属，这里的成功不是家财万贯，也不是封妻荫子，而是随心所欲的活着。早期的鲁智深是一个小官，却最爱行侠仗义，曾经拳打镇关西，即使后来出家寺庙也无视寺规，经常下山喝酒，还打同寺的僧人。甚至再后来成为梁山泊的步兵头领后也常请战，可以说是不怕任何人。表面上看鲁智深是鲁莽，但你仔细看，你会发现他做事都有一个共同特征——正气率真。这才是大智若愚的表现!鲁智深最后也是“听潮而圆，见信而寂”在海边听着潮声而*，多么浪漫呀!我也希望自己能够活得那么洒脱。

《水浒传》读后感2

我利用这个寒假期间，我阅读了*古典四大名著之一《水浒传》。它是*文学史上一座巍然屹立的丰碑，又似世界文学宝库我国文学史上一颗夺目的明珠。

我读这本书之前看见有许许多多的人在买。《水浒传》生动地描写了以宋江为首的农民起义的发生以及失败的整个过程，展现了封建社会的黑暗，歌颂起义军英勇的反抗精神和梁山好汉行侠仗义的人格魅力。这里有一个个精彩绝伦的故事，为我们塑造许多栩栩如生人格。梁山一共有一百零八个好汉们给我留下了深刻的印象。这些好汉们像分布各地的河流回归大海一样，从各个地方奔向梁山泊，梁山义军也逐渐从小到大，从弱到强。

在众多好汉中，武松是富于传奇色彩的人物之一。“景阳冈打虎”“怒杀潘金莲”“醉打蒋门神”……都是来来回回写武松的。

现在，看了我的介绍，相信也一定喜欢上了这本书吧，找机会看一看吧!

《水浒传》读后感3

《水浒传》主要思想倾向是宣扬忠义。其主要人物宋江被作者描绘成忠义的化身，如宋江刚上山，九天玄女降下的法旨中有“全忠仗义”，排坐次时天上降下来的石碣也有“忠义双全”。当宋江被立为山寨之主时，他首先将聚义厅改为“忠义堂”，宋江乃言道：“小可今日权居此位，全赖众兄弟扶助，同心合意，同气相从，共为股肱，一同替天行道??聚义厅今改为忠义堂。”宋江要把水浒英雄个性“血气刚猛”之无拘无束的侠义引导到“替天行道”的忠义道路上来，使水浒的个体英雄侠义服从于梁山泊集体的忠义。小说以“忠义”为指导思想来塑造宋江，并且描写了以宋江为首的一支“全忠仗义”、“替天行道”的武装队伍。而且小说在歌颂宋江等梁山英雄的“全忠仗义”的同时，也深刻地揭露了上自朝廷、下至地方的一批批贪官*吏、恶霸豪绅的“不忠不义”。

“忠义”的基本解释为忠心和义气。忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威*利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;而义呢?一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入*，也只为一个“义”字。“义”字是春秋战国时代注册的专利，见诸儒、墨、法各家文本，主要是一种人际关系规范。然而，在当时和以后，对“义”的诠释和发挥，却歧异不一。简捷地说，统治者认为，你越是服从他，维护他，你就越“义”。而在老百姓看来，水浒英雄的杀贪除霸，劫富济穷，恤孤扶贫，才是他们心中应有之义。这种“义”的存在，使水浒英雄们彼此倾慕，心心相契，共同的人生趣味使他们聚在一起。培育出互相悦好，不求同生但求同*的情谊。“忠义”作为个体道德行为的当然之则，在正史里是超越具体个人的感*命的。封建正史忠义观念强调的是道德准则本身的价值，在正史里面往往被描写为履行封建伦常而不惜牺牲一切的精神。

《水浒传》读后感4

《水浒传》这本书讲述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛*，却遭*人谋害的英雄故事。读完全书，给我脑海里留下深刻印象的只有两个字：忠，义。

义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕*吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

一个人，可以不相信神，却不可以不相信”神圣”。当前，我们作为祖国的教育者，最主要的任务就是把我们的祖国的后代培养成为新一代人才，以把我们祖国建设成为更富强昌盛的*。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份”神圣”，用自己的双手去维护这一份”神圣”。

《水浒传》这本书讲述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛*，却遭*人谋害的英雄故事。读完全书，给我脑海里留下深刻印象的只有两个字：忠，义。

义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕*吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”.当前，我们作为祖国的教育者，最主要的任务就是把我们的祖国的后代培养成为新一代人才，以把我们祖国建设成为更富强昌盛的*。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”,用自己的双手去维护这一份“神圣”。

《水浒传》读后感5

在四大名著中,《水浒传》我可喜欢了。我佩服宋江、柴进的.仗义疏财,吴用的足智多谋,卢俊义的英勇善战,还有……他们个个讲忠讲义,这是我佩服得五体投地。咱们先不说其他的英雄好汉,单说那个性情鲁猛的黑大汉——黑旋风李逵。

一谈起李逵,我的话就多了。他最讲义气,为人做事敢闯敢拼,还信守承诺,“不求同年同月同日生,但求同年同月同日*”。在《水浒传》第十八回“黑旋风沂岭杀四虎”中,他表现得更为英勇,从中看见了他的忠义、孝顺和敢闯的精神,使我对他的印象非常深刻。

而在李逵身上,我也找到了自己的缺点——胆小。记得有一次老师提问,我心里明明有一个不错的答案,可就是不敢说,我怕答错了同学们嘲笑我。就这样,举起的手又慢慢放下,迈进大门的第一只脚又退了回来。不光如此,每次唱歌时我都不能落落大方、无拘无束,而是那样的拘束、害羞……

现在,*学习黑旋风李逵,学习他的讲义气,学习他那敢拼敢闯的可敬精神。

《水浒传》读后感6

在一霎时安静了。

本来标浮华的口不知是被驯服，仍是被激动。

淡咸的书臭，和着沧桑，一种迷人儿又特殊的滋味，带我觅到了那远离已久的友谊撑伏的一片天。

那样美，美得让人赞叹，美得让人陶醉。

皂莽直裰违穿双袖，青圆绦斜绾单头。鞘内戒刀，躲春炭三尺。凡是见外貌，尽猜不出此人是个出家之尼。是否洒野观点老化，又恐是那厮真个有个性。未曾见一块细肉，更不闻半句柔语，也罢！此人原是个提辖，要是斯斯文文的岂不反生顺当，却又见胸脯上含一带盖胆冷毛，天生食肉餮雨脸。肩头禅杖，横铁蟒一条。

蜕去都市的繁荣，《水浒传》如同一股苦泉涌入心顶，清澈并固定着，带着令人心悸的绿，流在我心里，仿佛接收了一场雪的浸礼，杂洁而又害练。而后不禁在心里打了个答号——这实的是“莽”吗？

“转进林子面去，吃了一惊。只睹一个胖大跟尚，脱的赤条条的，腹上刺着花秀，卧在松树根头纳凉。”此己本名鲁达因击逝世郑关东被迫还俗，法名从称智深，又果身后纹有刺青，即迎外号*。《水浒传》中最存在共性之一的人物，也是我最爱好的。这样不计大节才让我不经意联想到“鲁莽”，不边幅的穿着，显得粗暴，总结：“一介武妇”却这样率直、坦率，有着令人想亲热的呼引力，在他的身上望不没尘世的*浊。固然莽撞，却更有着一种湖水的明澈。

鲁智深就是这个时期最具形象的代名词——*浊。身在江湖，却不属于江湖，免往了民场零零碎星的闲言碎语。“有意无意”就制福了庶民。终极虽红日轻西，却让无数的人理解挥撒……

西风里，严霜下，却有太阳焚烧地空的炙暖浪花冲洗岩石的豪情……

《水浒传》这是一种怎么家性的美啊！赫然如火，响亮如歌，浓郁如撒的义。狂抬犹如克服者启怀的肆啼。而这种美又以其独照天地的光辉，投射在她凋谢的态势群体的举动之中，于性命的运言里。

应我们逐步长大，学习点越来越普遍，我们也匆匆信任本人对众人的很多*皆已经缓缓懂得，并未学会观赏……

然而有时我却在想，该咱们暗藏在常识的影子里时，是否还能始终看见能瞅见的景致

《水浒传》读后感7

《水浒传》时我国最早的长篇小说之一，成书于元末明初，是一部描写和歌颂农民起义的伟大史诗。它以发生在北宋末年的宋江起义为题材，生动地叙述了起义的发生、发展和结局，塑造了一系列农民起义英雄形象，直接鼓舞了封建社会人民大众对统治者阶级的反抗斗争。它运用纯粹的白话，达到了绘声绘色、惟妙惟肖的艺术效果，确立了白话文体在小说创作方面的优势，在*文学史上占有崇高地位，对后代文学具有深远影响。

《水浒传》真实反映了农民起义的全过程，它由相对*、完整的各个故事联结成一个整体。一百二十回的《水浒传》是由层次分明而又统一连贯的前、中、后三大段落组成。作者首先写了林冲、晁盖、武松、鲁智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各种形式的“*上梁山”，另一方面也表现了各路英雄逐渐聚集，梁山队伍由小到大、由弱到强的发展过程。

《水浒传》读后感8

今天读完了水浒传，掩卷沉思，不禁感慨万千。为里面的人物的命运叹息。

水浒一百零八个好汉，个个都被-*上梁山，深感宋江义重，皆留下来效忠宋江，后来受招安后，破大辽，收田虎、王庆、方腊等贼人。从破大辽一百零八个人个个生还到最后收方腊只剩三十六个，最后面见皇上的也只有二十七个。可是他们为*换来太平后，朝廷却*当道，最后个个，请保留此标记都*了，神聚蓼儿洼。

宋江等人的命运是悲惨的，可这一百零八人中也有不少到最后得以安享天年的。比如公孙胜、李竣武松、柴进等。他们大都是在完成大业后，急流勇退，没有做官，不受*迫-害，以致他们都快乐的、舒心地生活着。相比起宋江、卢俊义他们都被*酒害*，他们的命运不就好很多了。其实人生需要的也是这种能够急流勇退的精神。

《水浒传》读后感9

我利用这个寒假期间，我阅读了*古典四大名著之一《水浒传》。它是*文学史上一座巍然屹立的丰碑，又似世界文学宝库我国文学史上一颗夺目的明珠。

我读此书之前看见有许许多多的人在买。《水浒传》生动地描写了以宋江为首的农民起义的发生以及失败的整个过程，展现了封建社会的黑暗，歌颂起义军英勇的反抗精神和梁山好汉行侠仗义的人格魅力。这里有一个个精彩绝伦的故事，为我们塑造许多栩栩如生人格。梁山一共有一百零八个好汉们给我留下了深刻的印象。这些好汉们像分布各地的河流回归大海一样，从各个地方奔向梁山泊，梁山义军也逐渐从小到大，从弱到强。

在众多好汉中，武松是富于传奇色彩的人物之一。“景阳冈打虎”“怒杀潘金莲”“醉打蒋门神”……都是来来回回写武松的。

现在，看了我的介绍，相信也一定喜欢上了此书吧，找机会看一看吧！

《水浒传》读后感10

读了《水浒传》后，使我了解到水浒传里面有宋江为首的一百零八位好汉从聚义梁山，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛*，却遭*人谋害的英雄故事。这一百零八位好汉都是见义勇为，为朋友两肋插刀的英雄好汉。

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案，但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事，但他的这种精神是值得我们学习和发扬的。在我们和平年代社会中，有很多发生在我们身边的小事，比如，在公交车上，有一位老爷爷没有座位，这时，你可以让老爷爷坐。当在马路边上看见有位盲人要过马路时，我们可以扶他过马路。还有是同学之间可以互相帮助，这虽然是很平常的事，但可以看出一个人的品质。

读了《水浒传》后，那些英雄事迹深深地进入我的脑海，让我学习到很多知识。

《水浒传》读后感11

文化的传承都是通过书籍来延续的，*文明屹立世界五千年，也正是那一部部经典的著作支撑着精神文明的不倒。所以名著应该多读，越深入越能有自己的想法。以下内容由读后感栏目为您精心提供。

我看《水浒传》已经是很久以前的事了,剧中人物早已忘了一大半;而且我最喜欢的是《三国演义》,《水浒传》本来就没认真看.迫不得已,只得从网上下了一套好好研读,竟发现:其实水浒传真的是不错.

第一点,也是最引人入胜的一点,就是书中那一百单八将.人物虽称不上个个性格鲜明,但也每人都有自己的拿手绝活,例如浪里白条张顺水性奇佳,玉臂匠金大坚石刻技术拔群,还有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的魔法,哪一个不是人中奇才有人说《水浒传》里108将是勉强凑齐的,就是为了凑传说中的108星.我也不否认这点,可如果要是真的有多少些写多少,那么不仅少了一份奇幻色彩,也丢失了一百单八将从天而降的意义,水浒传在人物塑造方面可谓是极品.

第二点就是《水浒传》中对剧情的刻画描述.《水浒传》从九纹龙大闹史家村到一百单八将聚一堂,从宋江大破连环马到宋公明全夥受招安,中间事情的繁琐,人物的众多,令人望而生畏.可施耐庵却用自己优秀的文笔将如此长的故事娓娓道来却丝毫没有拖沓之感,而且一环套一环,使读者不由得继续往下看,仿佛自己到了真实的故事中去了一般,真是让人叹服.

第三点*说的是《水浒传》对于历史的记述.大家可能都要笑我吧,这样一个类似于”科幻神话”的故事,根本就是瞎编,哪有什么真的历史.的确《水浒传》是神话故事,可他对当时民不聊生,*当道,外敌入侵,军队战斗力下降的社会从一个特殊的角度进行了剖析.你们想,如果人民生活舒适,那么怎么会有100多好汉奋勇起义如果忠臣当道,那么为什么高逑会当宰相，如果*太平,那么金朝来干吗如果军队丰足,那么何必招安呢。

在我看来,水浒传不止是一本有意思的小说,更是一本反映当时社会的历史书.我说了这么多,其实没什么用,只不过把《水浒传》好的地方举了出来而已,我还依旧喜欢《三国演义》.所以,每个人心目中的好书是不一样的,我希望我们每个人都能找到自己喜欢的,有意义的好书.还不错!

《水浒传》读后感12

水浒传成书于元末明初。它以发生在北宋末年的江宋起义为主题，生动的描写了起义的全部过程，塑造了一系列起义英雄的形象。

对于我来说，最喜欢的是书中的人物。武松，他是一个硬汉，有着三碗不过岗及武松打虎的故事，我最爱看的就是武松打虎了，经过是这样的：他在冈上觉得有点醉了，就躺在一块大青石上休息，突然从树林中跳出一只大虫——也就是老虎，只见这野兽一扑一剪一掀，但都被武艺高强的武松躲闪过了，经过一场生*博斗，这只老虎被武松用拳脚给生生打*了，成为了冈下居民的打虎英雄。我佩服武松的勇敢和力量。

我还佩服及时雨宋江的侠义、豹子头林冲的爱憎分明、*鲁智深的正义，这一个个的人物，他们的机智、勇敢、为兄弟两胁插刀的精神深深地打动了我。

《水浒传》读后感13

《水浒传》是一部非常经典的*名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,称”*四大名著”.《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了*封建社会中农民起义的发生,发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是”官*着民众反”.

《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在*上梁山这一点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取”生辰纲”的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被*上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的.

水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是”智多星吴用”和”天孤星*鲁智深”.”智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用*酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗；宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,*鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊*,与宋江葬在一起.真不愧为”智多星”呀！

《水浒传》读后感14

《水浒传》里的108位好汉每个人都做到了义字，他们都可以为别人赴汤蹈火，哪怕牺牲自己的生命保住别人的性命都愿意，我特别佩服他们。更多《水浒传》读后感作文尽在百度攻略。

《水浒传》是我国古典文学中一部名著，讲的是梁山108位好汉起义反抗朝廷，后接受招安的故事，《水浒传》这本书给我印象最深的是两个字：忠和义。

忠就是对人民对*很忠心。宋江对梁山事业很忠心，对*也是忠心耿耿，这就是忠。他大破辽兵，为国出力，就是最好的证明。忠，也许绝大部分人都能做到，但是，义不是每个人都可以做到的。可是，《水浒传》里的108位好汉每个人都做到了义字，他们都可以为别人赴汤蹈火，哪怕牺牲自己的生命保住别人的性命都愿意。而我们现在，谁能做到以命换命呢？所以，我们很少做到义这个字。

我记得鲁智深看到金氏父女受恶霸郑关西欺负就路见不平拔刀相助。他三拳打*郑关西，虽说有些鲁莽，但这种为素不相识的人打抱不平的义气是让人敬佩的。

而我们社会上也曾有一些卖国贼和坏蛋，像秦桧、*，他们根本就是不忠不义，他们跟108位好汉相比，有着天壤之别。而社会上也有一些人，他们也像108位好汉那样，有忠有义。对*和民族忠心不渝，非常正义，这种人才是最好的，也是值得我们学习的。比如说宋代的抗金名将岳飞，他不图名利，一心只想精忠报国，他是我心中最伟大的英雄。

再比如说像《亮剑》里的李云龙，他也是一个有忠有义的人。他对祖国人民赤胆忠心，把日本鬼子打得落荒而逃。他也很讲义气，有一次，他的战友失血过多，他要医生把他的血全部抽去给朋友，看的出来他很讲义气。他也是我所崇拜的英雄。

《水浒传》里的108位好汉虽然是虚构的，但他们有血有肉，都是响当当的铁汉子。他们的忠心和正义将永远留在我心中。我爱《水浒传》中的精彩的故事，我也爱故事中的英雄人物，但我更爱英雄们身上的忠义精神。

《水浒传》读后感15

今天，我又读了《水浒传》第四十七回，其题曰：扑天雕双修生*书，宋公明一打朱家庄。

本回主要讲述的是：杜兴介绍祝、扈、李三庄誓盟共拒梁山以及李家庄庄主李应，李应修书去朱家庄取时迁，被朱氏三杰臭骂一顿，扯了书札。李应与祝彪在独龙冈交锋，被射中臂膀，杨雄、石秀回梁山搬救兵。宋江带两路人马到独龙山安寨，派石秀、杨林探路，石秀在酒店遇到钟离老人，问了盘陀路，方知白杨树便转弯才是活路，否则都是*路。杨林不知盘陀路被捉。宋江不见石秀、杨林，急于救人，杀奔祝家庄中计被围。

虽然石秀绰号“拼命三郎”，可从本回中我们可以看出，石秀并不是一个只会用蛮力的人。他不仅武艺高强，且通晓人情世理，是个头脑灵活，会运用智慧思考问题，解决问题的人。他不像杨林一样只知道自己琢磨路径，却因此露出了破绽，被人捉住。他懂得问知情人，问好人，能用最简单的方法最快得到答案，既不伤害自己，又不破坏大局，这样一个石秀，是不是很聪明很厉害呢?难怪连金圣叹都不禁赞叹道：“石秀，机警之极。”其实，在现实的学习过程中，当自己苦思冥想一道难题却始终不知方法，不晓答案时，不妨虚心地向身边知情人士请教，再加以理解巩固。这样，不仅避免了错误的发生，还能在得到答案的同时，学会这种类型的题目，保证下一次的成功，何乐而不为呢?

看完这本书，我觉得只有一个字形容：义。这108位好汉从陌生人走到一起，一起起义，可谓是出生入*的好兄弟。他们为兄弟两肋插刀，我为他们身上的这种忠义精神而感动。

反观我们社会上，有多少个人能够做到“义”这个字?

义，可以说是正义。但这社会上还有多少正义的存在呢?许多的人眼睛都被金钱所蒙蔽。*赂的贪官，只是为了钱，正义在哪里?自己跌在街道上的老人，被好心人扶一把却诬赖对方推他，只是为了钱，正义在哪里?

如今，这个社会上的正义感真是太少太少，人情太过凉薄。

现在的社会正义感太少了，我希望人们能把那仅存的正义感给守护好，并且能够把这“义”一字给发扬光大。

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《金银岛》简介

《金银岛》史蒂文生英国

少年吉姆从老海盗比尔的遗物中找到了一份藏宝图，得知海盗头子弗林特在一个荒岛埋藏了一大笔财宝。乡绅特里劳尼买下一艘帆船，带上吉姆和医生里弗西等人一起出海寻宝。在航海途占，吉姆偶然得知26名船员中，竟有19名是海盗，而且大部分是弗林特的手下，他们正在密谋叛乱，企图抢夺财富。不料被躲在苹果桶里的吉姆听到，告诉了医生等人。于是，船上暗自形成了代表“恶”的费林特一派和和表“善”的医生一派。医生里弗西足智多谋，吉姆机智勇敢，几经较量，医生一派终于战胜了人数上占绝对优势的费林特一伙，载宝而归。